第614节 小妻子力驳凶猛御史（2 / 2）

事涉文官打击武将的争端，气势汹汹，朝臣们噤若寒蝉，无人敢为他说话。

若孟之祥孤身一人，则他休矣！

但他的至亲小妻子在京城，情况就不同了！

执掌“百威公司”庞大资产的余十一娘年龄不大，为人处事已经非常地成熟，她先去求她的叔爷余天任，余天任是官家恩人余天锡之弟，现为兵部尚书，他说孟之祥未有性命之忧，所以他不会出手！

“御史们向来言论激烈，但官家不会要了你丈夫之命，否则孟少师（孟珙）刚去，就要处置孟七郎，则军中震动，官家清楚厉害关系的！”余天任安尉侄孙女道。

他认为官家顶多就是薄惩孟之祥，对天下人交代一下就行了，当然得看官家心思，很可能孟七郎的要职保不住，也不一定是件坏事！”余天任认为孟之祥有惊无险，不肯出手，只是承诺万一事态不妥时，他会出手的。

余十一娘并不满意，她秘密地向知临安府的赵与筹相公请教，询问如何破局？

“百威公司”搞活地方经济，积极交税，深得务实的赵相公赏识。

赵相公复信给她，当中只有一个字：“孝！”

得到赵相公指点的余十一娘即高价请来高手（前任御史官员）来捉刀，她以诰命的身份，代夫向朝廷上奏申诉。

朝廷接到了她的奏折，十分重视，官家指示将这份奏折传给诸御史看。

余十一娘的奏折中明确指出我大宋是以孝治国！

“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝！”余十一娘搬出了孔圣的话，你们这些孔圣的徒子徒孙们，敢否定孔圣的话吗？

国法、朝廷和道德，孰大？

道德为先，道德为大！

余十一娘又搬出大段的经论来，即成书于秦汉之际的儒家经典《孝经》中对孝道文化有着深刻的阐释：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

意思就是说，我们能有机会来这世上，都是父母的辛劳。所以，要对父母尽孝，遵循仁义道德，有所建树，报答他们的养育之恩。所谓的孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。

余十一娘认为“有孝才有忠，对父母尽孝才可能对君主尽忠！”

自古以来，孝与忠便是相互依存。孝是忠的前提，忠是孝的升华。

《礼记·祭义》记载“事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也”，狭义的孝指的是对父母长辈的孝敬和赡养，而广义上的孝则包含对君主的忠心和对职责的忠诚，而这也正是统治者所看重的。

因此，古代统治者以孝治国的目的之一便是选拔忠孝之人入朝为官，行君臣之道，帮助君王维持其封建统治秩序。

试想，一个自私自利，连对生养自己的父母都不能尽孝的人，又如何指望他为官之后为君主分忧，为黎民百姓谋福？

以孝治国乃是大宋的的治国之策，无可辩驳！

孟珙虽不是孟之祥的亲生父母，但他对孟之祥有大恩，可视同有亲生父母之恩。

如果孟之祥不去奔丧，才真正是无君无父，无法无天，她，余十一娘，唾弃之！

如果朝廷以孟之祥去为孟珙奔丧擅离职守为由去处置他，则她，余十一娘，将去太学孔庙哭庙！

余十一娘的奏折一上，李昂英目瞪口呆，章炎、黄师雍等人皆哑口无言。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢