第183章 独自莫凭栏（2 / 2）

洪文定总觉得那位白发苍苍的蒙学塾师，和他爹洪熙官先前一样满怀心事，背在身上已经快要走不动了。

江闻疑惑道：“啊？此话何解呀？”

傅凝蝶好奇地探出脑袋：“那为什么说非敌非友呢？”

“雷老爷，想不到你这纳税意识挺强的啊。”江闻开玩笑道。

“……她到底是练功的还是算卦的？”

江闻缓缓打开这本书，念出了上面的书名。

而江闻越听越熟悉，这套办法分明就是西汉初年的算缗与告缗的翻版嘛。

最后，尚家本来就不用在乎什么民心向背。他十年前带着铁骑、杀得人头滚滚而来，只要府中刀枪不匮，兵丁源源不绝，自然有他尚可喜的一席之地，这是谁也颠扑不破的事情。

可太祖朱元璋定下来的规矩没变，所有优伶都会被打入贱籍，像“八仙班”这样被称为“土优”、“土班”的、由本地艺人组成的戏班，只不过是粗通文墨的程度，唱的也是“一唱众和，蛮音杂陈”的“广腔”。

“不妙……难不成是圣火功的病情恶化，红莲圣母的脑子彻底糊涂了？”

“江掌门你有所不知，这几日的广州城恐怕是出不去了。”

“见豕负涂，载鬼一车”这两句，被很多易学家解读为，有人看见背上沾满泥巴的一头猪吃力地拉着车子，走来一看车子上全是鬼，这个解读足够吓人，也足够离奇，以至于近似荒诞的幻妄。

他们在江浙、福建沿海攻掠乡镇城邑，导致明朝东南倭患大起，明廷多次委派官吏经营海防，因朝政腐败而难有成效。一直到嘉靖后期将领戚继光，俞大猷等先后平定江浙、福建、广东倭寇海盗，倭患始平。

易经的神奇之处就在这里，经过江闻脑海里的一通分析，愣是从简简单单的“睽孤”二字当中，抽丝剥茧地复盘出了自己此行的形势走向，严丝合缝宛如量身定制，就连广州城中连绵不断的大雨也被算定，并且成为了一种吉兆……

首先，尚家并不是什么人王地主，平南王府存在目的就是统治地方、镇压反叛，因此耗竭民力、疲惫地方本就是一种可以选择的统治政策。

“开饭咯！”

“几位师傅这是什么意思？你们不妨把话说得明白一些。”

“不对，我不能被这些装神弄鬼的手法给迷惑了。怪不得说越是聪明的人，越没办法从迷信当中挣脱。”

江闻看过残存的那一页之后，就把残书放回了桌上，也兀自在八仙桌旁的太师椅坐下，眉宇间显出了思索之色。

雷老虎只能无奈地说道：“可那也没有办法，平南王府以平乱剿匪的名义开粤征，说只有还有一天在打仗，尚家军士人吃马嚼的用度就都得算在我们的头上。”

乐师们所说的养戏班，原指的是世家大族畜养伶人的活动，从小将他们召入府中，构园池，蓄声伎，调丝竹，每日聚诸名士度曲征歌，戏曲水平自然不可小觑。而广州城中的豪富人家跟着附庸风雅，也往往会有赞助供养的戏班，每逢大事就出钱在寺庙开戏酬神。

小石头开怀不已地前来宣布晚饭开始，凝蝶与文定毫不含糊地拔腿就走，众人才从正厅离去，只剩下江闻一人手握着残书，原地不动。

按照这个解释以为是来打仗的，最后发现是来求亲的，似乎隐约指代了骆霜儿被人提亲的事情，暗示要用和亲来化解危机、化敌为友？

而另一种鬼宿的解释，则是出自于上古“三代以上，人人皆知天文”的认知，七月流火农夫之辞，三星在天妇人之语，当时的人望天劳作，便习惯于将各种星象、气候的天文现象融入文学诗歌之中。

这样的解释就是，近处的小猪背上有湿泥，将要成婚的人仰观天象，果然见南天之鬼宿凝聚着尸气（因鬼宿四星，其形四方，恰如车舆，故取此象），看来快要下雨了。再派人问赶牛车那人，说只是路过，不是来捣乱的。一场雨化解了一场误会，婚事得以继续，还交了个来自远方的朋友，好事连连。

“这是尚家自己加设的税赋？这么高谁受得了？”江闻惊讶道。

然而听见到了江闻的请求，雷老虎却深深地叹了一口气。

原来早在明初，太祖朱元璋吸取元末君臣享乐怠政而灭亡的教训，实行严刑峻法的治国策略，认为元代古乐俱废，惟淫词艳曲更唱迭和，对社会的淫靡享乐风气造成了不良影响，故而摒弃抑制了乐府杂剧，更对倡优的戏剧活动采取一系列限制政策。

说完他还有些幸灾乐祸地表示，“幸好咱家前两天货物提前送到，我这次就可以狠狠宰他们一笔了！”

而告，乃是告发的意思，就是朝廷为了让告发之风盛行，对告发者许以了丰厚的奖赏——“有能告者，以其半畀之。”

面对质疑，戏班的乐师倒是老老实实地说了自己的想法。

这个卦辞难以解释到后来，将“载鬼一车”演变成了一个成语，顾名思义表示十分荒诞离奇。

江闻差点就笑出声来。

江闻听罢唏嘘不已，怪不得这几个人看着面有菜色，衣衫褴褛，他起初还以为是艺术家故意作的高人打扮。

“官府今早发榜，因朝廷水师即将开拔赴战，即日起禁海禁渔，片帆不得下水，如有违逆即按通匪谋逆论处，满门抄斩不赦。几大商行如今急的像热锅上的蚂蚁，却也无能为力。”

对方绝不可能有什么千里之外未卜先知的本事，否则早就算到丁家公子对自己余情未了，赶紧上演一出二人幸终的戏码了，她也绝没有必要在想方设法联系的同时，还要在自己面前故作高深莫测。

江闻摊开只剩前面几页的残书说道，“这本书剩下的寥寥数百字，分明就是晋朝周处写的那本《风土记》残篇，述而不论地记下了地方风俗、节日由来，看着什么古怪都没有，红莲圣母为什么要不明不白地送它过来呢？”

“严姑娘出城有点危险，希望她能平安无事吧。”

江闻淡淡说道，又陷入了思索。

江闻拍了拍他的肩膀，劝慰道。

但江闻知道后来靠着史学家在这方面的出力，给出了与以往不同的解释，大胆将“鬼”字解释为鬼方或鬼宿，这才打开了一番新的局面。

雷老虎的神色有点过度紧张，仿佛面前的不是纸包，而是什么择人而噬的洪水猛兽，一打开就会万劫不复。

而这本书的作者就是“周处除三害”的主角周处，西晋太安二年至永嘉四年，朝廷为了表彰周玘（周处长子）三兴义兵平乱之功，设置义兴郡，故而可以说周处不仅是宜兴当地名士，更是人文起源的一部分。

几名乐师顿时千恩万谢，喜不自胜地收拾好乐器，跟在江闻身后走了，也没人会在意就因为他这一句话，广州城里就凭空多出了一支乐师集体跑路、班主茫然无措的倒霉戏班。

其次，收上来的钱能有效支援剿郑大业，增加的税赋只要有一半最终用于实处，对于清廷就是一笔意外之财，那么尚可喜私征税赋的做法就有功无过。

方向不同的两种解读，却联系上了眼前的两个事情。

然而民间戏曲迨自成化、弘治年间渐趋繁荣，迫至正德、隆庆年间已然鼎盛，无数人也投身其中，像“八仙班”这样的职业戏班也更加普遍。苏、杭两地，借助于昆曲的魅力吸引着众多戏班前往，倘若能学得朝野名士策划的大戏诸如《冰山记》、《西厢记》、《玉簪记》，就能轻易做到观者数万人、台址鳞比、挤至大门外的盛况。

“哪有那么容易，他们早就想好后手了！”

“雷老爷，水路走不通应该还可以走陆路。”

可这种放在明面上的恶太过赤裸裸，以至于江闻也不得不感叹，能提出这个主张和执行这个政策的人，都堪称是真真正正、不加掩饰的恶棍。

而征战之事兵贵神速，故而是决计不会提前对外透露目的，如今紧急禁海必然也是出于配合军事行动的目的。如今先斩后奏地禁海，还能防备城中细作前去通风报信，可谓是一箭双雕。

江闻忽然问到。

江闻心中存有疑惑，倒也没有再说什么，只是了然这件事没有那么简单。

江闻顿时皱眉，看开这东西真的是有备而来。

“问题就出在这里。”

“这点小人就不清楚了。我隐约听说这伙倭寇刀剑猛利，斩杀不少行客，府上的严姑娘听闻消息后，也抢在最后一波时间出城去了。据说他们所奉的就是郑森的堂兄郑泰的命令，有意前来骚扰大军出征的。”

郑泰目前是郑家的二号人物，也是郑成功的大管家，当郑成功带兵出征时，郑泰往往负责留守根据地，一内一外配合默契。

近来“海上霸主”郑家乃是东南沿海、台湾及日本等地的头号大海盗，他组织并苦心经营的私家海军实力雄厚，郑芝龙甚至还在料罗湾海战中凯旋归来，大败西方海上集团，日本海盗就算想来劫掠，也绝不可能再大张旗鼓地打着“倭寇”这个遭人恨的名号。

雷老虎满不在乎地拍了拍胸口，有些谄媚地对江闻表示：“反正江道长的事就是我雷某人的事，江道长的朋友就是我雷某人的朋友，江道长的面子就是我雷某人的面子，江道长的钱就是我雷某人的钱……”

怎么回事？广州城真的被暴雨冲到海里去了？

雷老虎转动着手上的碧玺手串，召来面前的管家，要过一份广州官府衙门送上门来的告示，连忙解释道。

此时天厅里雨水潺潺，从远至近乌有停绝，而江闻也就默然聆听着点滴淅沥之声，任由思绪流淌着，一边看雷老虎与管家谈论这笔生意要怎么做才能发大财，顺道也要报复先前被当地商行排挤的仇怨。

“可我一个江湖门派，养着几个乐师算是什么事……”

“此事似乎可行，但是你们人数太多了，说实话我们武夷派连人带马一起算上，都赶不上你们人多。今后江某只负责出外的赏钱，平日的工钱另有人给，几位师傅跟我们一起回去吧。”

“文定师兄，你在看什么呀？”

但江闻有把握的一点在于，以赵无极的行事风格，重点应该不在广州城中。他这样做的目的，不过是想要再测试一番江闻，看看他江某人先前在福州府只手擎天的壮举，是否只是一种运气使然。

况且如今掌舵的郑成功更是爱憎分明，日本海盗就算真要动手，也只能装扮成汉人过来小偷小摸，否则这是想让郑家的脸往哪里搁？

可当江闻把自己的推测和依据说出来之后，雷府的管家只能无辜地摊开双手。

马佳善，那是雷老虎在下梅镇上的原名，也代表着他曾经和清廷结过的是非往事。送来东西的人主动提起这件事，显然是存着威逼胁迫的意思，警告雷老虎必须转交这个东西，否则你曾勾结南少林的把柄，我就能送到官府的门里去。

这样的解释也合情合理，正好符合睽卦上下离兑相背，其志不同，随后由背离而反背离，最终达到《彖辞》中说“男女睽而其志通也”的局面。

“师父，你在想什么呀？”

本残存的《风土记》字数寥寥，剩下的篇幅都是在说七月七、九月九、守岁等风俗的来历，还有一节关于当地“越俗，饮宴即鼓盘以为乐。取太素圆盘广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之，以为节，舞者应节而舞”的记载，也让人摸不着头脑。

结合《史记·天官书》：“舆鬼，鬼祠事；中白者为质。”天文释证说：“鬼宿中白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已”，这属于快要下雨的征兆。

就连易学大家孔颖达在《周易注疏》里也讲：“‘载鬼一车，先张之弧，后说之弧’者，鬼魅盈车，怪异之甚也”。南宋朱熹则说：“载鬼一车，差异底事也”，什么是“差异底”事，简而言之就是自己也说不清楚，离奇怪异得很。

“换一种思路，莫非谜底就在谜面上？”

早在福州城中，江闻就遇见了征南大将军达素，他身负此行的使命就是集结骑兵与水师，趁着郑家在江南损兵折将、元气大伤的时候，将扰乱危害沿海的郑成功势力一举拔除。

江闻已经能预见到今天之后，名门大派出门行走，恐怕都会像自己这样带着乐队以壮声威，这几名乐师倒也是会机灵应变，的确不算什么出格的事，于是他便大发慈悲地回复道。

“好狠毒的招数，这个办法谁想出来的？”

江闻冷笑一声，伸手就扯开了层层包裹的油纸，显露出了深藏其中的东西。

“既然江道长开口，你们以后就是我雷家的人，工钱先按照厨子发放。”

最后还是傅凝蝶开口问道，让江闻从思索中走了出来。

和他们两个政治上的野心相比，尚可喜在广东私自设市，私自收税，私自开辟对外通商口岸的事情，似乎也就没那么扎眼了，可谁能知道又有多少人在奸宄爪牙的肆行牟利下，会落得家破人亡的下场呢？

“有趣，当真有趣……”

《风土记》所说的风土，实则单指宜兴一处的风俗。宜兴古称荆邑，春秋时属吴，秦王政二十六年，改荆邑为阳羡县，因此因此残书的开篇就是“阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉。”

从内容上来看，这本书的内容和市面上流通的《风土记》也并无区别，唯独这个别名闻所未闻，恐怕有什么说法在里面。

此时府中人散去大半，可出乎江闻意料的是一道前来的几个戏班乐师，明明自己难得如数结算了赏钱，却一个个地踌蹰着不肯走，话里话外不停暗示江闻日后还有没有类似的差事，他们随时可以为武夷派留效。

另外两个藩王中，吴三桂功高兵强。初到云、贵时，清朝廷曾准予“便宜行事”，即允许他私自授官，时称“西选”。于是，西南文臣武将都是他的亲信，全受他节制，再过几年就会有“西选之官遍天下”之说，俨然西南一霸权势滔天。

因此这个卦辞就应该理解为：睽乖狐疑，先是见到路上有猪出现，然后又看见一辆车上面坐满了鬼方人，于是搭起弓箭，然后又放下弓箭，原来这些人不是贼寇，而是来和亲的队伍。往前走遇到雨则吉祥。

江闻转头故作释怀地一笑，随后继续怅惘地看着天空，缓缓说着。

“那就等雨过天晴吧。或者我继续等，或者天放晴，总有一个先要到头的。”

金盆洗手，大雨未歇。值此形势突变的时分，广州府相似的谈论也存在于不同人之间。

他们彼此情绪或忧戚或欣喜，谈论之事或直白或迷蒙，最终都将湮灭消逝在滂渤的大雨之中，而天地之间似乎只有这场滚滚而来的大雨，将会成为唯一永恒不变的事物。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢