第523章 改变（1 / 2）

“神像这个东西其实是有历史渊源的，因为放在最古老的夏商周时期，哪怕已经有了一定的雕刻技术，也不会塑造神像，因为那个时候的人们讲究的是一个天人感应，也就是说，人与天地，人与神明，其实都是一体的，但神明是保佑人们最重要的一种象征，人们觉得雕塑会破坏这种神圣性。”白辛说。

“也就是说，因为那个时候的神明太伟大了，所以老百姓根本不敢塑像，不然塑造的不好，天神责罚，所以采用的是其他方法？”

“是的，在夏商周时期，并没有雕一个神像出来祭拜这种说法，所有的祭祀和典礼都是在天坛上进行，宰杀鸡鸭牛羊当做贡品，直接上供给天上的神明，并没有所谓的雕刻出一个神像然后家家户户去参拜这种说法。形成这种信仰主要跟当时的生产力有关系，虽然当时已经初步掌握了雕刻技术，但要雕塑一个象征神明的雕像，那肯定未免会破坏人们心中的敬畏之心，而那个时候人们还处于愚昧未开的精神状态，对神明的态度只有臣服，说一个你知道的，那个时候的皇帝，只能自称是自称为供奉神的使者，甚至不能够跟神沾边，你想想，你只是一个中原的统治者，有什么能够跟主宰天下的神明对比？”

“哦，就是说，那个时候的神明地位至高无上，就连统治者都只能以供奉神的身份坐稳自己的位置，不然老百姓指定造反，是这个意思吧？”夏叶说。

“是的，就是这个意思，其次呢，还有一个重要的关键，就是保证自己的位置，这一点和第一点看似差不多，但其实是最重要的。”白辛开口说，“那个时候人们真的经不起一些灾年，所以必须要召开整个部族的祭祀大会来表明自己的臣服，好让老天爷和神明收了那些灾祸，而这个祭祀的主持工作要谁来做呢？肯定是神的使者来做，也就是当时主要的统治者的身份，因为这个身份必须要是独一无二的，这样才能维护统治。”

“塑造一个神最重要的方式就是，不让这个神出现，保持神的尊严，而当时的生产力家家户户都必须互帮互助才能活下去，所以祭祀大会上必须也一起上供……”夏叶说。

白辛点点头，“但是随着时代的发展，也会出现越来越多的问题。”

“我猜，是因为生产力的发展，在古早时期，大家都是一个部落的，要互相帮助，再往后进入了小农经济，男耕女织，家里已经能播种然后养活自己……”

“是的，从部族的生存方式，发展到以村为方式的生存，领土也会因此扩张，百姓也可以建立村子构成一个集体。”白辛说，“但是这样就会出现一个问题，一个村子和另一个村子哪怕距离再近，也多少会有隔阂和文化之间的冲突，比如两个隔着河流的村子，虽然离的很近，但是有一个村子距离山更近，一个村子后面还有个湖泊，哪怕离的再近，这两个村子也会有不同程度的分歧。”

“靠近山的那边，应该会延伸出山神之类的跟捕猎有关系的神！”夏叶立刻就明白了白辛所说的意思。