第一百三十章 思想控制（1 / 2）

将云墨国的人口用城池进行分别居住管理，对李牧来说还是不够，他还需要更加彻底的管理模式。

在思想认知上进行管理分化。

在将云墨国百姓进行分别居住管理后，李牧又使用樱花女国主与摄政王的名义，颁布了另一条政令。

那就是。

“樱花女国主与摄政王要求云墨国百姓上下，开始学习大唐文字，住处身上不得存有任何有关云墨国文字的物品，所有可以记载云墨国文字的物品，都要进行上交，进行集中销毁。”

没错这就是一个云墨国版的焚书坑儒。

同时李牧还下令，将云墨国境内的所有带有文字的雕塑，或者石刻一旦发现，就要立即进行销毁。

那些雕刻在山上的文字无法销毁，则使用大量的黑火药进行炸山，总之在云墨国不能出现任何一个有关于云墨国文字的东西，唯一能出现的之能是大唐的文字。

为此李牧从飞鸟冈本宫中向女孩儿城派去了三十名女生化人，对这些未成年的女孩子进行思想教育，还有进行与织野乃子一样的教育。

男孩儿城里也是，李牧从泉州水师中派遣了五十名男生化人，对这些未成年的男孩儿，进行思想上的军事化管理。

就算这样李牧还觉得不行，对云墨国的思想控制还没有达到顶点，虽然思想教育已经从娃娃开始抓起了。

依然不够，为了保险起见，李牧觉得有必要在这个思想改造上，再加上两把保险锁。

第一把保险锁就是佛家的思想，李牧让梅儿从大唐运来非常多的佛经，这些佛经都是那些今世孽乃前世报。

今世的苦果，乃是前世犯下的因。

总之这些佛经里讲的道理，只有一个道理，告诉云墨国小孩儿还有百姓，他们今世受到的所有苦难，都是因为他们前世遭到的报应。

也许时候是吧？

所以他们需要好好的享受这苦难，好好的在这一世赎罪，才能够得到来世的救赎，能够有一个好的来世。

除了这把锁，李牧还为云墨国人口们，准备了另外一把锁。

这把锁同样来自佛门的发源地，也是最大的殖民地印度，李牧对云墨国的思想管理上引用了印度教的核心制度。

也就是让他印象深刻的种姓制度。

李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的首都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。

因为这个名声，李牧才知道印度教的种姓制度，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被轻易原谅。

仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。

这种制度让李牧很诧异，因为他将印度整个社会基层，彻彻底底的进行了分化，形成了金字塔般的一种制度存在。