第69章 问答（二）（1 / 2）

不过这些都不是对同类的行为。

像人类那样用善举做恶，用恶意表达爱意，这种奇葩的行为在野兽之中是很少会出现的。

所以，兽就算修炼到圣境成为妖，也很难理解在善恶立场之外还存在着“实事求是”这个立场。

不过，妖的立场虽然少，但也没有看起来那么简单。

妖的立场主要分为主观善意、客观善意、主观恶意、客观恶意四种。

主观善意是，我以我搜集到的信息为判断依据，做出从我的角度看，能够推进当前事件解决的行为。期间可以随着信息完善而不断改变自己的当前目标。

客观善意是，我以事件全面了解作为行动依据，做出从我的角度看，能够推进此事件解决的行为。期间事情发展如果超出预期变化，那就停止行动，等待事件演化完成。在事件稳定下来以后再全面了解事件，做出推动事件解决的行为。

主观善意没有锚定任何事件，随着事件发展不断改变自己的行动方针和目标。

客观善意锚定的是目标事件，解决的也是目标事件的问题。

主观恶意和客观恶意同样如此。

主观恶意没有锚定任何事件，也无需跟随事件发展，只要满足自己阻止事件完成的主观恶意就行。

客观恶意锚定的是目标事件，阻挠的也是锚定事件的完成，只有成功阻挠之后才会停止自己的行为。

因此无论在哪个世界，立场是客观恶意的妖都是不会被允许存在的，因为你根本无法判断这个妖真正的目的。

如果祂真正的目的是毁灭众生，或者摧毁文明怎么办？

主观恶意的妖，轻微的算是爱捉弄人、喜欢开玩笑；重的算是随机破坏者、终结者、破坏之王。

这些都是明面上的破坏，而且是可以制止祂，随时让祂停止的。

客观恶意的妖，情节较轻的算是剪裁未来之妖，情节重一点的直接就是毁灭未来之妖了。

毁灭客观存在的事物取悦自己，还处于圣人可接受的范围内。

阻止某种事项出现，抹杀众生未来，无论程度轻重都是圣人们完全无法容忍的行为。

所以妖的立场虽然有四种，但实际上只有三种立场的妖才有资格存活下来。

像眼前这个妖，很明显立场必定是向善的。

带有恶意的妖，只有立场是客观恶意时才会伪装自己达成目的。

主观恶意的妖就是从头到尾散发着恶意的邪恶之兽，根本不可能和和气气地跟王遥聊天，嘲讽、蔑视这种回应才符合主观恶意之兽的特征。

虽然目前还无法判断这位妖圣的立场是主观善意还是客观善意，但倒是可以通过祂的回答来推演祂的态度。

王遥带着钟灵来到祂的面前，祂没有主动现身，也没有刻意隐藏，这说明这位妖圣属于不主动交流也不拒绝交流的类型。

祂刻意用“你”，而不是“你们”，有两种可能。

一是祂并不认可钟灵这个仙人有着与祂平等交流的资格，二是祂看出来王遥并非此界的圣人。

如果是前者，那祂必然不是持有主观善意的妖。

如果是后者，说明祂对钟灵有回护之意，反驳时刻意只针对王遥。

所以王遥才会强调这一点，试图判断这位妖圣的立场，结果是对方也反应了过来，没有继续回应。

没有话语上的回应不代表没有其他方面的反馈，大地的震动便在昭示着有什么事情即将发生，所以王遥和钟灵也没有急，而是静静等待着异变结束。

钟灵自然不会傻乎乎地当着妖圣的面问王遥为什么要她来这里，她心中有自己的推测，而且她也可以随时通过她跟王遥牵着的手进行心灵沟通。

在来之前，王遥便大概感觉到这个圣人的波动不同寻常，疑似是妖。

虽然他无法提前辨认出具体情况，但是提前告诉钟灵做好必要的防备也是情理之中，所以两人从落地之后也一直牵着手。

王遥想的是，如果他们此行的目的地真的是妖的地盘，那就有三分之一的概率对方是主观恶意之妖。要是不牵手的话，王遥也未必能在对方的地盘上完全保护钟灵的安全。

地震渐渐平息，面前的山丘沿着无数条裂痕散落而下，如同石雨灰雾。

其下潜藏的巨大妖圣身体也随之显露了出来。

王遥皱了皱眉头，面对妖圣的时候，他展现出的也是圣人的境界。也正是因此，他身体自发探出去的触角带回来了一些十分奇怪的信息。

“你的躯体正在发生某种变化，你是在试图化形吗？”

钟灵的感知能力还没有达到仙人的层次，因此她没有察觉到任何让她感觉奇怪的信息。

她只是震惊于这个妖圣的躯体。这是不是有些太大了，身躯完全跟山丘一样庞大，身上的鳞片甚至覆盖一整个人都绰绰有余。