第4章 约会第四步：讲经济与贸易（1 / 2）

“还有种说法是，四王盟约其实是乔达摩悉达多、苏格拉底、希帕蒂亚和孔仲尼建立的四国盟约。”

“等等，希帕蒂亚？四王盟约是什么时候定下的？”

王遥突然发现了一丝问题。

王遥所属的世界里也存在着对希帕蒂亚这个女性学者的记载，但是她的生卒年已经在公元后了，而钟灵这句话中提到其他三个人都是生卒年在公元前的着名思想家。

“具体时间我也不是很清楚，只能根据一些重要的历史事件大概推算出这件事必定存在的时间段。”

“关于这件事最关键的事前节点，就是屈原圣人与张角圣人化道为众生开辟道路，这个时间点应该在大概距今1900年左右。”

“四王盟约的事后节点应该是‘修炼体系大爆发’，这个时间点在1700前左右。”

“也就是说，四王盟约签订的时间大概率在1900年到1700年前，这两百多年的区间内都有可能。”钟灵为王遥详细解释分析道。

“好吧，这么说的话，那时间上还算说得过去。这四王盟约的内容呢？”

“不清楚具体内容。如果能看到盟约内容的话，就能确定结盟之人到底是谁了。”

“那这个盟约有什么意义，连内容都没有记载。难道还有什么隐藏的后续？”

“没错。虽然书上没有记载四王盟约的内容，但是书中清楚地记载了四王盟约签署之后的后续影响。”

“盟约签订之后，武者们在几十年到一百年的时间里陆续发现，各地野兽变得比以前更强了。”

“其实只要动脑想想就知道了。屈原与张角两位圣人开辟的内力修炼道路是面向众生开放的，野兽也是众生，自然也可以修炼内力。”

“签订这个盟约的圣人们应该是提前察觉到了这一点，共同探讨并签署了某种应对措施，这个应对措施应该就是四王盟约的内容。”

“虽然盟约的具体内容我们无从得知，但是我可以通过书中的记载推测出，这份盟约必定有一部分是关于为人类开发修炼体系的内容。”

“因为在四王盟约之后，四大文明发源地——古典大陆、九州、彭特、婆罗多便接连新增多种进阶修炼体系，神术体系也是在那时出现的。”

“这些进阶修炼体系比最基础的‘古修士’、‘古武者’、‘古学者’要更适合天赋差、资源短缺的底层普通人，真正实现了人人可修行。”

“也正是因为这么多进阶形态修炼体系的出现，大幅提高了全人类的平均实力，大大加速了全人类的进化，使超凡境的出现频率翻了数十甚至上百倍。”

“但是这些进阶修炼体系的出现也不可避免地放大了修行存在的一个小缺点，那就是【失控】。”

“自古以来，如果修炼者首先达到第四境的不是心境，那就极容易失控，成为暴走的怪物。但这也不是不能解决，毕竟各个国家都有圣人镇压。”

“最可怕的是突破第五圣人境时，最先突破的不是心境。”

“体五境暴走会使修炼者变成吞噬一切、同化一切的怪物，法五境暴走会‘感染’周围看到他的人，使周围的人全部陷入与他一样的狂乱状态。”

“这两种暴走的怪物在不同国家有不同的称呼。在古典大陆它们被统称为‘失去恩宠者’；九州称呼体境怪物为‘天道怪物’，称呼法境怪物为‘天道’；彭特认为前者是‘失心人’，后者是‘恐惧散播者’；婆罗多说这是‘天魔入侵’，前者为‘无形魔’，后者为‘烦恼魔’。”

“为了解决这个问题，圣人们开始研究‘上帝’。”

“上帝只是一个代号，他的原名在书中记载为救主。救主是圣人们发现的唯一一个处于天道同化状态，但是却能保持自我意志，不会将自身异常影响到其他人的法五境圣人。”

“这个‘上帝’现身于古典大陆，查不到任何来历，就像是凭空诞生的一样。在这些信息被公开出来之后，古典大陆的诸多国家与人民认为‘上帝’是特意来引领他们，让他们免受暴走圣人伤害的‘散布恩宠者’。”

“古典大陆的圣人们看到凡人抱有这种想法也没有阻止，这就导致这种说法愈演愈烈，甚至影响了整个古典大陆的凡间局势。”

“就在距今四百多年前，原本争斗不休的诸多国家联合了起来。他们怀着各自的心思组成了‘神圣联合’，并明令禁止古典大陆内部再次出现大规模武力争斗，于是他们便转而向大陆外发展势力。”

“虽然大规模的武力斗争停止了，但是各种各样的权力倾轧、派系斗争、信仰冲突、利益纷争、小规模领土争夺、领主决斗并没有停止。”