第86章 嬴政看马克思主义！（2 / 2）

李斯说完之后，武将蒙恬也上前一步，补充道：“大王，若按此说，那‘无产阶级’便是指没有土地和财富的平民，而‘资产阶级’则为拥有大量财富和土地的贵族。若是如此，此学说似乎主张让贫者不再受富者剥削。”

其他臣子也纷纷发表自己的看法，尽管他们对马克思主义的理解并不全面，但这种新奇的理论引发了大家的兴趣，同时也让他们开始反思自己所处时代的社会结构和治理方式。

嬴政听罢众臣的分析，陷入了沉思之中。他意识到，这些看似天外来客的言论背后，或许隐藏着一种新的治理理念，一种能够帮助他巩固大一统局面的手段。于是他决定设立专门的学府，邀请各地学者前来研讨这些新奇的理论，以便更好地理解并应用于实际的治国理政中。

儒家的大臣们对于嬴政皇帝的言论自然是持有不同的看法。儒家主张仁政和礼治，强调道德教化和社会和谐，而嬴政提到的这些新概念显然与儒家的传统理念有所出入。在这样的背景下，儒家大臣们的反应可能会是这样的：

儒家博士起身，恭敬地向嬴政行了一礼，随后缓缓开口：“陛下，微臣以为，您所言之‘阶级斗争’、‘剩余价值’等论点，虽新颖独特，但究其根本，仍与儒家的‘仁义礼智信’有所契合之处。譬如，‘阶级斗争’之说，实则是指不同阶层间利益的冲突与协调，这正符合儒家‘和而不同’的原则。而‘剩余价值’的概念，若理解为国家如何合理分配赋税，使百姓免于困苦，则亦可视为儒家‘轻徭薄赋’思想的一种体现。”

另一名儒家官员补充道：“陛下，儒家经典中也有不少论述关于贫富差距的问题。《礼记·大学》中就有‘物有本末，事有终始’的说法，提倡通过教育和德治来达到社会的和谐稳定。陛下所言的新学说，若能与儒家经典相互参照，或许可以为我大秦带来更加公正和平等的社会秩序。”

这些儒家官员虽然对这些新奇的理念感到好奇，但他们也会试图将这些新概念与儒家的经典教义相结合，以期寻找到一种既能维护儒家传统又能适应新时代变化的治国方略。同时，他们也希望通过这种方式来表明儒家学说的包容性和适应性，并以此来影响嬴政的决策。

嬴政听完儒家大臣们的分析后，可能会有所触动，但也有可能会有保留地接纳他们的建议。毕竟，对于一个志在建立一个强大而持久帝国的君主来说，各种有益的思想和理念都是值得考虑的。接下来的故事可能会围绕着嬴政如何平衡法家的严苛与儒家的仁慈，以及如何利用这些新思想来巩固他的统治地位。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢