第297章 阎摩的三个恩赐！（1 / 2）

那吉盖多开口，对着这刚刚登上神位的死神，说出了自已的第二个愿望：

“传说，在那天国世界，没有任何恐惧，

因死神不在那里，而无衰老之虑；

摆脱饥饿和焦渴，超越忧愁，

安居在天国世界，充满欢愉。

……

赐予我三个愿望的慈悲者？

你是否知道天国之火！

请告诉我这怀有信仰之人；

哪些天国居民享有永恒性，

这是我选择的第二个恩惠。”

那吉盖多，说出了自已的第二个请求，说完以后，他看着阎摩，等待他的回答。

那吉盖多，或者说阿耆尼，他的问题即是询问阎摩，也是在与他进行传道和论道。

此时归来的阎摩，力量或者还并不强大，但他的位格，是实打实的主神！

正与阿耆尼等同。

他的问题，准确来说，是他成就主神，度过劫波长存的探索和个人理解。

天国之火，指的就是他阿耆尼；

怀有信仰之人，指的是他祭火的本质；

哪些天国居民享有永恒，是阿耆尼的发问，那些主神，他们永恒的凭依是什么，能否将它提炼出来。

面对阿耆尼的问题，阎摩笑了笑，他认出了阿耆尼，认出了这被施舍给他的那吉盖多是谁！

阎摩，回忆着他学到的知识，还有苏利耶所讲述的那些，开口为他解答，也在梳理自身的道路:

“这天国之火，那吉盖多啊！

我知道，我告诉你，让你知道；

它是根基，靠它达到无限世界，

你要知道，它深藏在洞穴中。”

火和祭祀，是一切的根基，只要懂得祭祀，那么就可以抵达一切，与天神相通。

他看到了那吉盖多身上喷涌的无限的火焰，那祭火，不过是他身上的一部分。

阎摩缓缓上前，吟唱火的赞歌，从自已的身体里掏出一串色彩斑斓的项链，为那吉盖多带上一串项链：

“凭你的名字就能知道这火，

并请你接受这多色的项链。”

当阎摩将项链套到了那吉盖多脖颈之上的时候，那吉盖多，恢复了自身那三头七臂的神灵面目。

死神和火神，他们的道，开始交融。

阿耆尼，从天人相通的祭火神，另外增加了人灵之通的食尸神。

火，可以净化一切的罪孽。

火神，也将是食尸的神，所有的死亡，将由火吞噬存在的痕迹，阿耆尼按照吠陀仪轨焚烧死尸，将灵魂送往阎摩的国度。

当项链离开了自身，阎摩的身上，开始如同金刚石一样闪耀，世界的名色，不再开始束缚他。

...

陀鲁婆和迦叶波在旁边相视而笑，知道阎摩，已经开始寻回自已，看到了那三位开辟的道路。

“多色的项链”，就是阎摩对于业的独特理解。

项链为一，色为多。

“项链”（sr?k）一词的另一词义是道路。

多重的颜色，指的，是种种业报。

这样，在同一条道路上有多种行动（“业”）。

阎摩，看着祭司、看着这一对父子，心中恍然。

显然，在认出了阿耆尼以后，他也认出了迦叶波和陀鲁婆：

“举行三次那吉盖多祭，

与三结合，履行三业，

超越生和死，

知道和沉思这位知梵生尊神，

便达到无限的和平宁静。”

“那吉盖多祭”即火祭，那吉盖多是火的别名。

“与三结合”中的“三”指父、母和老师，指吠陀、传承和善人。

“三业”指祭祀、学习和施舍。

“知梵生”指知道一切由梵而生。

...

阎摩抚摸着阿耆尼的头颅，口中为他宣扬自已主神之道的永恒：

“完成三次那吉盖多祭，

知道这三，

沉思那吉盖多火，

破除了前面的死亡罗网，

超越忧愁，享受天国的快乐。

这是你的通向天国之火，

也就是你选的第二个恩惠；

人们将会称说这火属于你，

那吉盖多，请选第三个恩惠！”

听到这首颂诗，阿耆尼面露不解，他回头看向了自已的父亲和陀鲁婆，已经有些听不懂阎摩的深意了。

阎摩的恩惠，不只是对于阿耆尼的，也是对于祭火和祭祀的。

他的承诺就是，从今以后，只要知道祭祀的仪轨，完成规定的祭祀，那么阎摩王国将不再审判他，而是将他交由他的神灵进行审判。

阎摩这行为，明显有悖于陀鲁婆那规范世界的一些规定，这难道也是对的吗？

陀鲁婆和迦叶波没有解释，只是等着他们仪式的继续。

这一层，阎摩的所作所为，明显已经超越了阿耆尼的境界！

这并不是阎摩失去了公正，反而是阎摩走向更高道路的证明。

就如同许多普通人认为法是公正或正义的一样，实际上法并不等于正义，它只是一个维护统治阶级利益的工具。

当大多数人不能违抗少数人的时候，法当然负责那少数人的正义。

只不过大多数时候大多数人能够压制少数，所以法代表大多数人的时候，给了人兼顾社会正义的错觉。

阎摩已经理解到了世界运行的本质，不是所谓的罪业，那只是穿在身外的衣服。

善恶，是价值判断；罪业，是世界的反馈。

灵和世界更高的一层意义，是存在！

而祭祀，是存在之基！

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