第176章 破题思路（1 / 2）

此题选自《尚书·无逸》。

此篇主要讲的是武王去世，周公摄政。

武王之子成王年长后，周公还政于成王，告诫他不可贪图逸乐。

史官记录下周公的诰词，是为《无逸》。

这道题当然不是意指当今陛下，也不可能是指宫里的任何一位。

一旦将心思往规劝帝王上扯，那就完了。

因为汪阁老不敢如此，就是这么简单，从座师王明觉了解不错的话，这位阁臣是谨小慎微的性子。

必然不会意有所指到皇帝身上。

但问题是，周公说这句话的出发点就是规劝成王。

所以出题人的水平太高了，完全就是将考生往沟里带。

李承平觉得此题有些过于引导，看来汪阁老是想一场就定下会试名次。

若是那个不了解这位大人的，怕是已经落入陷阱之中。

既然不能往天子身上带，那么就要想想周公说这句话的初衷和本意。

周公指出，人君不可沉迷于逸乐，必须先了解稼穑的艰难，知道小民的痛苦。

周公把人民的痛苦与人君的逸乐联系起来，反映了周公治国的民本思想，和重农爱民的政策指向。

李承平觉得周公的理想抱负就是破题关键，不然没什么能作答的了，皇帝不能写，只能往这上面去套、去引。

周公是儒家推崇备至的古代圣人之一。

周公摄政期间，成王的三个叔叔——管叔、蔡叔、霍叔阴谋陷害周公，诬蔑周公篡权。

周公于是避居于东，不问政事。后来，成王明白了真相，非常后悔，于是迎回了周公。

为此，成王的三个叔叔十分心虚害怕，便挟持原商纣王之子武庚公开叛乱。

成王命周公征讨，铲平了叛乱。

七年之后，周公建成周于洛邑，成周便成为周公辅佐成王走向兴盛的表征。

成周时代的礼乐文化制度，传说也是周公一手制定的。

周公治理国家，兢兢业业，恭谨有加，常常“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐失礼于天下之士，失去人心。

所以他谆谆告诫成王和大臣，不要贪图安逸享乐，要求甚为殷切。

古代儒家思想的创始人孔子，认定周公是西周、东周两周文明的缔造者，对周公无限钦慕。

所以此题本意主要问的就是周公的施政理念，以此展开解答。

李承平闭眼沉思了片刻，此时考场中极为安静，想必其他考生也在思索破题之法。

汪阁老果然与其性格一般，善于给人挖坑。

作为首场第一题，怕是会有很多人掉到陷阱之中。

毕竟，围绕君王话可太多了，指摘皇帝，引申三皇五帝是考生最喜欢的。

李承平已经看到有考生提笔就写。

瞅了一眼杨鹏飞，只见他埋头苦想，时而摇头时而点头。

看来是用了心思，也有不少考生与他一般，未曾动笔，应该是发觉出题目的巧妙。

不再关注其他，李承平拼凑起自己零散的思路来。

破题思路就在《尚书·无逸》之中。

笼统的归纳好思绪，李承平提笔打起草稿来。

“臣盗闻《书》曰：天降下民作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。则知天之生民，所以......”

李承平开头依然是以君展开，只是更多是往天下引，往周公的政治理想上引。

无逸篇讲的就是天子，越过不讲是不可能的，因此只能迂回的去写明中心思想。

绕弯子实在非他所愿，李承平苦笑一声，这么写是真的累。