第23章 也许风和雨（1 / 2）

“想不到金龙与星空还有这样传奇的故事，有情人哪怕是鱼和飞鸟，也终究有感动上苍的时候。虽然我极力地无视自己内心深处的鲁晨，但我终究不能自欺欺人，他其实是无可替代的。我们的爱是命中注定的，就像母亲和孩子一样，无论隔着多少的距离，也终究无法被拆开。虽然我和鲁晨今生今世有缘相见，无缘相守，但这份感情是珍贵的，比金子还要贵重。”

这让李星宇想起了女娲所受的武功秘籍的一种境界。

“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

庄子和蝴蝶之间，必然有区别。这就是说，万物都是变化的。要达到“逍遥”的境界，就要超越形体和名分的限制，不要被外物所迷惑，不要被内心所困扰。只有这样，才能真正地认识自己，和天地万物相通。自己对爱情的执着，是否也是一种形体和名分的迷恋呢？是否能够放下对鲁晨的牵挂，对自己的期待，对爱情的定义呢？就像庄子一样，不分清楚自己是庄子还是蝴蝶，不在乎自己是人还是鱼还是飞鸟，不计较自己和鲁晨是有情人还是无缘人，那么就可以随心所欲地飞翔于天地之间，无所畏惧，无所牵绊。就可以真正地感受到爱的本质，而不是爱的形式。

老子说，“天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。”

自己对爱情的执着，是否也是一种对美和善的认定呢？这样的认定会不会带来恶和不善的结果呢？超脱于美恶善恶的对立之中，不以物喜，不以己悲。 万物皆有阴阳两面，爱情也不例外。 如果能够顺应自然，不强求结果，或许会更加幸福和自在。

有句诗是这么说的:“ 你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。”诗人看到爱人的笑容，就觉得一切都值得了。鲁晨的幸福和快乐，的确的确从始至终都让她感到幸福和快乐，从来从来她所渴望的都不是占有，既然如此，痛苦何来？

她曾经对他们的爱情进行了理想化，忽视了他们之间可能存在的问题和困难，把鲁晨看成了她生命中不可缺少的一部分。理想化有时候可以帮助人们维持自尊，增强自信，保持积极的情绪，但也可能导致对现实的失真，对自己或他人的不切实际的期待，以及对挫折和失望的难以承受。她对爱情有很高的渴望和期待，她害怕面对分离和失去的痛苦。她用理想化来保护自己免受伤害，但也可能让自己失去了对现实的清醒认识和对自己的真实感受。

爱情不是一种神圣不可侵犯的东西，而是需要努力和维护的东西。如果她很早就能够接受他们之间可能存在的遗憾，如果她能够调整她对爱情的期待和标准，如果她能够坦然面对分离和失去的可能性，那么她就会更加成熟和稳定地处理他们的感情，也会更加幸福和自在地享受他们的爱情。

“天地合，其故能生万物。 男女合，其故能生人。 天地定位，男女定位，天地之道，男女之道，合而言之，曰人道。”天地之间的相互作用，造就了万物的生生不息。 男女之间的相互吸引，造就了人类的繁衍不绝。 天地有其固定的位置和运行的规律，男女有其固定的角色和相处的道理。 天地合一，本当认同和敬畏。

“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”因为有了爱，才会有忧愁和恐惧。如果能够摆脱爱欲的束缚，就没有忧愁和恐惧了。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切世间现象都是无常的、虚幻的、空寂的，就像梦境、泡沫、露水、闪电一样。

也许天上的星星在发出璀璨的光芒时，会唤醒海底的金龙，当海底的金龙在海中奔腾时，他的身上也会被星光照亮。世界是一个大大的太阳，从更广阔的角度来说，每一个人的距离都显得那么的微不足道。看似很遥远，但是瞬间就可以相互映照。所有的疲惫与辛苦都是因为虚假的距离造成的。李星宇看着天空，想起从前的誓言，其实没有一天她不担心她不想念，但是她也无可奈何，鲁晨也无可奈何，天地也无可奈何，究竟是谁对谁错，谁又能够给出答案。就像牡丹必定开了那么大的花瓣，就像荷花必定要生于污泥之中，谁又能够去解释？反过来说，我们的道理又是什么，我们的困惑又是什么。没有什么事是永恒不变的。天地都不能停留一瞬间，我们又怎能永恒不变。如果还能够再见到他一次该多好，如果再见到他一次又能怎么样，一切都不会改变，天地不会为了他们改变，但是他们的相遇却是天地的意思。为什么一直以来都是这个样子？李星宇不能理解，创造矛盾的究竟是天意还是她自己，而这些矛盾存在的意义是什么？