第一百六十九章 兵抵西域（1 / 2）

听到马蹄之声，李圣天是不怒反笑，说道：「阿里·木萨这就等不及了？他取死有道，怨不得人。」

他眼中闪着丝丝兴奋，还有一点疯狂。

太子李从德也立刻回应，说道：「孩儿这便联系康之枢，让他做好准备。」

他眼中也有着同样的激动与疯狂。

李圣天作为西域枭雄，已经预感到东方的大虞朝廷即将西进。

西有喀喇汗国高歌猛进，东有大虞步步紧逼，于阗在政治场上已经陷入了绝地。

但李圣天并没有坐以待毙，在困局中走出了一条明路。

喀喇汗国内部构造很复杂，有九姓回鹘，葛逻禄，突厥、吐蕃以及西域旧民，如此复杂的成分信仰也是不同的。

回鹘信奉摩尼教，突厥信奉萨满，吐蕃、西域旧民信奉佛教，葛逻禄是杂信

但喀喇汗国为了迎合西方，强迫所有百姓改信大食法。此举在喀喇汗引发了不小的动荡，摩尼教东迁，也是因为如此。

李圣天花费重金收买诱降了被迫改信大食法的突厥叶护，对方已经答应只要阿里·木萨深入于阗腹地，他便临阵倒戈，断其后路。

这是第一步

还有第二步，游说萨曼王国，让他们落井下石，一并瓜分喀喇汗国。

如此可保西方无忧

至于东方，李圣天本无计可施，然随着摩尼教在河西、西域的兴盛，却给了他希望。

西方古来的文化是神权至上，故而他们的宗教极为霸道，难以共存。

不论是大食法、公教乃至于摩尼教这些诞生于西方的教派本质都是一样的，容不得别人。

相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流，天竺教在天竺一带，由古至今都压佛教一筹。佛教在天竺这环境之下，也霸道不起来。

大食法对于佛教的容忍远胜于摩尼教摩尼教就是让公教、大食法一路碾到东方的。

东方的大虞朝廷将摩尼教的余孽迎至东方，再利用自己的影响力在河西、西域推广摩尼教，此举毫无疑问触动了大食法的神经。

李圣天派人联系了大食法，希望能够借助大食法的力量对抗大虞。

李圣天还给出承诺，此事过后将大食法定为国教。

以西方对抗东方，这也是李圣天让葛卓希说服狮子王保持中立的底气所在。

战事来临，意味着计划布局已经展开。

果然，在马蹄声消失以后，王宫外的守兵快步入内，高呼道：「殿外素珠将军求见！」「快！」李圣天激动道：「让他进来！」

素珠是他麾下最信任的将领，协助他处理军务。

素珠一脸震恐的入内，汗如雨下，甚为狼狈。

李圣天笑脸僵在面上，一股不祥的预感涌上心头。

素珠是知道他计划的，真如他设想的一样是阿里·木萨出兵，绝不至于惊慌至此。

李从德却没有父亲的政治敏感，笑着说道「父皇，孩儿申请与素珠大帅一并出战，扬我国威。」

素珠却没有理会，边作揖边汇报：「陛下，东北方向出现了大批军队，东方朝廷已经渡过了沙碛，拿下了大屯城，正向石城镇逼近。」他说话的时候声音都在颤抖。

李圣天闻言，饶是有了心理准备，还是忍不住霍然起身，随即一阵头晕目眩，忙以手撑着座椅扶手，这才稳住身形。

李从德直接惊呼大叫：「不可能，怎么可能，那可是死亡之海，东土怎么过来的？」

他上前两步尤觉得不可思议，说道：「是不是搞错了，来的是阿里·木萨，是喀喇汗国！」素珠也不知如何回答，如果不是得到消

息，确确实实发现了大虞的兵卒攻破了他们的前哨站大屯城，他也不敢相信此事。

这从出玉门关通往西域有两条著名的道路，一条是玉门关走伊吾向西北方向穿过两千里的沙碛，抵达西州高昌进入回鹘地界，还有一条就是出玉门关往西南方向，走罗布泊、蒲昌海，穿过白龙堆抵达大屯城，进入于阗地界。

两条路都不好走，可相对来说通往高昌的两千里沙碛要简单一些，只要克服地无水草，气候异常，有熟悉的人领路，认准了方向，寻得沿途的几处绿洲补给水源就能走通。

而后一条路则不然，罗布泊的河流皆是咸水河，浓度比海水都咸，沿途根本没有干净的水源提供补给。而白龙堆是一片盐碱地土台群，东北至西南走向的长条状，绵亘近百公里，全是沙土上下起伏不定，风沙一大，遮天蔽日，即辨别不清方向，困于其中。

此路沿途无水源补给，一旦三五日不得脱，立刻就有断水之险。有熟知路况的向导也是无用，因为沿途就没有水源补给，风沙一起，再如何熟知路况也分辨不清方向。