第409节 我欲结社（2 / 2）

“所以！”孟之祥转向王坚，说出第二个方法道：“我欲结社，成立社团，一是坚定思想，二是集志同道合之辈，打败北虏，救万民于水火中！”

结社，成立社团！

王坚悚然一惊，真要到了这一步，军队里也要结社吗？

中国结社兴起于春秋，比如诸子百家，其实就是一个个的社团，渐渐地突破了血缘宗族的限制而发展起来

有文化交流类结社，最为典型的便是学术型社团，如春秋战果时的诸子百家的学派争鸣，宋朝的岳麓、嵩阳、白鹿洞等各类书院讲学，另有文学社团，文艺社团等。

文人的社团最多，比如书社、诗社，比如北宋时执政大臣文彦博退居洛阳后，和同样退下来的执政大臣富弼、司马光等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，便会集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人，他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便在资圣院建了“耆英堂”，称为“洛阳耆英会”。

他们经常凑在一起吃吃喝喝，引经据典，谈论时事，诗歌唱和，成一时美谈。

还有大量的经济互助类结社，就是集众人之资，办众人之事，具体可分为劳动互助、经济互助、事务互助等，比如行会、会馆、商会等。例如唐末的黄巢起义就是私盐贩子集团造反。

宗教信仰类结社也不少，儒释道三家移植于中国传统文化之中，在民间广为传播，很容易结成一个个社团，比如三国时的“太平道”黄巾起义、张鲁的五斗米教，乃至宋朝的信奉黄大仙、五通神等社团。

汉顺帝时，一个叫宫崇的道士向朝廷进献他老师于吉在曲阳泉水上捡到的神书《太平清领书》。但朝廷判定此书属于歪理邪说，认为书中“多巫觋杂语”，“妖妄不经”，就没当回事。

后来这书传到一个河北钜鹿人张角手里，却得到发扬光大。张角原本也是个用符箓咒语给人看病的，看到此书后自以为窥到了天意，便自称“大贤良师”，派遣弟子到各地去“教化天下”。十余年间，徒众发展至数十万，分布于祖国各地，组织为三十六方（大方万余人，小方六、七千人）。

待到汉灵帝中平元年（公元184年），由于在之前几年一系列的地震、水旱、蝗灾、疫疠以及雹灾中，宦官专政的朝廷没能采取得当的处置措施，笃信“五行更始”之说的人们开始怀疑汉朝代表的“火德”是不是气数将尽？

不堪忍受自然灾害和暴政压迫双重苦难的太平道信众（基本都是底层老百姓），终于喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子（184年），天下大吉”的口号，头裹黄巾，揭竿而起了。

盘踞川中的五斗米道也迅速起兵响应，向朝廷展示出了能把天掀翻的实力。朝廷被打得焦头烂额。虽然最终在各地门阀世族坚定的平叛决心下，全国性的大起义被平定下去了，但曾经强盛的汉家天下，四百年江山的气数也真的从此开始走向衰亡了。

除此之外，还有家族社团，以家族维系关系。以及什么弓箭社、拳社等。

两宋时期民间产生大量武术结社组织，它构成该时期武术发展的一大特点。

除弓箭社外，北宋末至南宋初，各地乡村居民还组织了寓兵于农的抗金武艺组织“忠义巡社”。

忠义社除“依时农作”外，就是“御贼备战”。他们“尝于庄井附近便处”，“教习武艺”。忠义巡社当时遍及山西、河北、河南、山东诸省，发展规模甚大。

孟之祥认为一人力穷，哪怕他武力值再高，可又如何？

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