第232章 玄螭虫象并出进（下）（1 / 2）

佛经中曾言，当菩萨入胎诸佛出世，觉者涅槃或入禅定时，又或圣者舍身为众生担业时、讲经说法时，都会感得天乱坠，以表殊胜。

譬如南北朝梁武帝时代，法云寺的云光法师大开法筵宣说《法华经》，寺内就有诸天如雨般撒落下各色香，藉由的芬芳、的美丽、的飘然，来赞叹佛法的圆融无碍、道行高妙。

而作为藏地首屈一指的英杰人物，当妙宝法王盘坐念经的时候，鸡足山阴同样出现有异相。

只不过他这里没有翩落而下的璀璨雨，只有山崩地裂般的恐怖咆哮，随着经颂响起，猛然在整个鸡足山阴引起一场短暂而持续的地震。喧嚣之势仿佛地底深处有颟顸巨人醒来，正在鼓噪喧闹着摇晃山石、拔动古树，于大地深处掀起一阵又一阵的骇浪，搅乱这片亘古荒原的气机。

对江闻来说，他即便驻足在涛山上、怒海间，也本不会有丝毫困难阻滞。但却不知为何，他开始在这场地震中左摇右晃、难以稳居。

很快他就发现，真正发生震撼的不只是山谷土地，还有人心般若，山谷中几人此刻不论远近，都被一种奇异莫名的情感所袭中，仿佛藏尸洞中那尊南诏世隆王巨钟悍然现世，正在他们的耳边轰隆作响，而本该让人头痛欲绝的庞杂响动，如今却散发着一种耳目清明之感，恍若全身在脱离生海种种苦痛前，准备迎接解脱新生时的最后挣扎。

江闻瞠目于一旁，体察到这五感所觉有些异常，所谓的地动山摇、铜钟大作，都应该只是非想、非非想之外的一种客观知觉，但妙宝法王能不知不觉地做到这一步，足以让人惊骇于道行的高深，难以猜测他已经将那若六法推衍到了何种层次。

这种震撼之强烈，对于鸡足山中盘踞横行的鬼物来说，便是一道难以抗拒的通天伟力，覆压在他们身上宛如泰山临顶。只见狰狞残怖的干麂子们纷纷以五体投地的姿态被镇压在地，甚至四周参天触穹的古树冠顶，都因莫名的镇压而逐渐低矮、倏然删缩，仿佛也被身姿渺茫的妙宝法王给压退了下去。

层层叠叠的密林之中，忽然响起一道凶狠凄厉的嚎叫，那声音比孤狼残暴、比老虎狡猾、比鹰隼沉郁，在满是兽性的声响中，却呈现出了只有人类才具备的破碎言语。

随后的山林隐约中，凸显出一道健硕残忍的身姿正四处冲撞，引起了密林中阵阵骚乱，响动痛苦不堪，却始终不肯屈服。

江闻大概明白安仁上人的夸赞是什么意思。

随着鼙鼓声动，祂的赤发如蛇上扬，头戴的五骷髅冠长牙磨齿，金刚杵以蛇饰为顶饰嘶嘶作响，右手高举钺刀扬于虚空，随手一划就似乎割开了此方天地的某根盈满血管，血色浆液喷涌而出，其后用左手的托盈血颅随意接住，露齿大笑地一饮而尽。

此时的妙宝法王或许已经不再是他，从他碰触到经录的那一刻起，他已经变成了他不知何世之前的某个前世，茫然无措地站在一个从未见过的千百年光阴幕后。

江闻忽然领悟到，这可能就是妙宝法王天眼神通所看到的景象，此时因接触而通感到了他的身上。眼前这些坚韧纤细的丝线，从八方四极缠绕交织蜿蜒而来、如千万亿条蛛丝乱缠在一起的，正是人世间无处可避又无法抗拒的缠身宿业！

秉着打不过就加入的原则，江闻立马开始拍起马屁，换个角度打听问题。

但妙宝法王站在了原地，身上令人不安的气息更加浓烈，化为高举钺刀扬於虚空，托盈血颅器皿宛然在手的狰狞威猛之神，似乎整个世界都被他主宰，就连天上的阳光都染上一缕缕黑气，似乎鸡足山阴的某些事物正转而被他带领着，开始向鸡足山阳光普照的另一面蔓延侵袭！

…………

随后一意孤行地抓起江闻的手，示意由两人一同去扶起妙宝法王。

“江施主，黑帽法王所付出的恐怕比你想象的更多。若老僧所料不差，如今法王乃是以伏藏晋悟了《那若巴六成就法》中的梦境成就法，才得以幻梦瑜伽之力降服住女施主招致的鬼神！”

根据佛经记载，在释迦摩尼佛成道之前，就有毗婆尸佛等六佛成道，广度世人。而不管是过去庄严劫、现在贤劫的哪个佛陀出世，都会在初成道后广说佛法、度化信众，因听闻初法解脱之人皆以万计，皆是初法加持的神威之力。

而炕上全都是被吃的猪牛羊，转变为人，互为亲戚，锅里所煮的肉类，原来是六亲眷属死后转世的动物。志公禅师看见了一个小女孩正啃着猪蹄，她不知道那是她母亲转世成猪，今世被人屠宰做了美食。院子里有个青年正早敲鼓，这个驴皮鼓，就是他的父亲轮回为驴，被人宰杀后剥皮做鼓。

品照身上的宿业丝线不多，却偏偏有一条极为明显地缠住脖颈，还带着殷红如血的恐怖色泽，随着不断跳动弹跃，仿佛蛛网的主人已经循着猎物的挣扎往这类赶来；而安仁上人身上也有几条捆扎牢固的丝线，只是因为站在他背后而觉察不清，遥遥都牵向了悉檀寺的方位。

按理说如果没有变故，那么妙宝法王很快就能触及骆霜儿的百会穴，但变故也出现的理所当然。

“安仁大师，我先前好像没跟你说伏藏的事情，你是怎么能够一语道破的？”

“你究竟是谁？！”

品照小和尚时隔许久才惊醒过来，劫后余生地摩挲着自己的前胸后背，仿佛不敢相信自己的眼前所见，又庆幸万分地反身想要前去与妙宝法王道谢。

“像最初有幸听闻佛陀说法的人，是随佛陀出家的五名侍从。他们都于鹿野苑听闻了释迦摩尼佛弘法，但唯有憍陈如尊者得其中真谛，随后因初法加持之力，成为最早受法味而思惟四谛者，即身成就了阿罗汉果位。”

【但不论如何，佛已折服了我。那天之后的我，就如同其他随佛出家的行者一样加入教团，剃除须发、披三法衣，修行梵行、生死已尽，一直到所作已办、不再受胎，终于因大信心用功不懈，成就了阿罗汉道。】

江闻难以从眼前的变故中回过神来，不能接受想像中本该龙蛇起陆的绝世之战，居然靠着一个大逼斗就终结了，还是以骆霜儿一方的完胜结束，这种结局方法多少有点欧亨利的神髓。

在妙宝法王的瞳孔里，尸山血海已经蔓延到天涯，但黑袍金刚怒目相向，双脚右曲左伸踏于无数人尸之背，表情怖畏凶猛，安住不动地屹立在燎天炽地的火焰海中，那全身举手投足间，无处不体现出征战杀伐、降服外道的恐怖护法之意！

而骆霜儿眼中的神光瞬间开始消退，宛如烟爆开之后的倏然寂灭，满天烟尘陷入了越来越深湛的天空背景中，其后浮现的不论是十二神煞、方相之神还是白衣侠客的虚影，都在这尊黑袍金刚面前越来越淡、越来越浅，直至褪为一道不容于这方世界的虚影……

因为这里寒风时时拂过的岁月太过深长，隐隐阵阵鬼哭的时日也太过久远，鸡足山阴在千百年前没有感受过怜悯与救赎，千百年后也不屑于膜拜顶礼，她早已习惯于冷眼旁观着僧侣们，见证那份从狂热崇拜到绝望造物的不破进程，坚信着这一切在过往没有裨益，今后也不会有丝毫臂助。

所谓的伏藏，在外界其实也早有流传，譬如总计一百多万行诗句藏地史诗《格萨尔王传》，就是由“神授说唱艺人”传承，早早以伏藏方式传承于意识之中，他们往往是在童年或者梦中曾得到某种授意，经过一场大病之后就自如开口进行说唱了，其中甚至是从未接受过教育的人，也能流利唱诵出大段的诗句。

“我们得救了？”

这样的冰冷感如芒刺在背，仿佛悄然间目睹着从生到死的演变，物伤其类的情绪也越发浓重，而在这场没有人哀哭的葬礼上，依旧只有死者本人是感觉不到任何悲意的。

“开启伏藏的威力，竟然如此之大！”

江闻很快就又惊出一身冷汗，因为他还来不及撤手，眼中就开始出现幻觉，等到回过神来，他发现察觉四周一切事物都缠绕着丝线，就连自己身上也缠满了密密麻麻的细碎丝线。

只见一抹神光仍在离合，妙宝法王以摇晃不稳的姿势想从地上爬起，古怪万分的外貌因为痛苦而狰狞。他的双手不自觉地拍地而起，地面又是一阵剧烈的地震，双手却颤动不稳，就像是病床上行将就木的老人，以干枯双手想要抓住最后一缕回光返照的生机。

他似乎仍未能控制住身体里的力量，摇晃不稳的不但是他的身形，还有他四周的线条与形状，仿佛都在一股极强引力作用下，出现了不可控制的扭曲变形。

随后江闻又看向了自己，本以为自己这个不属于此方世界的意外来客，身上牵引的宿业丝线会格外寥落稀少。

身处在鸡足山阴这个“合胞体黏菌”的范围，寻常人本该无法自拔或理解，也只有无数“细胞核”淤存的聚合之力，才能于一夕之间让风云变色、鬼物横行，可偏偏妙宝法王在一朝顿悟后，竟然就喧宾夺主地，展现出了摇撼一方世界的能力。

真正无漏的天眼通是通过修行静虑，达到了正行的禅定境界的眼识，乃是得到了色界天眼根，方能照久无碍，烛破真实不虚。

安仁上人更告诉江闻，伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，当一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候，它的加持力会非常大，很容易获得成就——这种特性，也似乎也是佛法的特性。

“当年徐弘祖施主以孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，遍历西域，题名绝国，老僧也曾有幸于崇祯十三年，随徐施主出玉门关至昆仑山，穷星宿海，界于西番参拜前世妙宝法王，方才老僧述说的这些事情，自然也是由老法王亲口所述。”

“安仁大师，你还是别吹了，这都丢人丢到家了……”

先前的三人都在昂首瞻望着华首重岩，唯有不断为骆霜儿念经施救的妙宝法王盘坐在崖边巍然不动，此时的品照回头一眼打起招呼，却发现妙宝法王的眼中再也没有先前令人如沐春风，温暖和煦的熟悉表情，反而涌动着令人不安的陌然与孤冷。

【古碑上的文字被翻译出来那天，我不远千里去看过，却并没有解读出答案。直至迦旃延听闻阿私陀仙说起悉达多太子，言他已经成道自称为佛，于是到竹林精舍访问了佛。】

这个动作从武学角度看太过绵软，也太过多余，周身明明有无数克敌制胜的要害穴位，妙宝法王的手掌却非要迎着对手防守最为便捷、最为警惕的头面要害，直朝着百会穴而去。

安仁上人以大修行按住江闻的手掌，用颤抖的声音告诉他，这可能才是世界的本来面貌。凡人肉眼只是展示异熟果的路径，最多只能看到异熟范围内的东西，而早在成为人身的时候，我们的眼根就和十二缘起的异熟连接了起来的，所以眼睛传达的信号，也只是这些浅薄的东西。

就在两人幻惑不明的时候，整个世界忽然开始扭曲变动，仿佛他们是一只只附着在画布宣纸上的微小爬虫。

梦境瑜伽乃是高过于拙火瑜伽、光明瑜伽、幻身瑜伽的，已属于解脱道圆满次

在这种视角下，他发现妙宝法王与骆霜儿的怪异举动，只是因为他们被一种直接而具体的“力量”接管，随后视人命为草芥地对峙。而其余他们这些忙忙碌碌沉浮于浊世的人，并非就能自由逍遥不受控制，无非只在自以为我行我素地庸碌着，随后被碰撞扰动的一根根丝线所控制，被亚马逊的蝴蝶翅膀所影响，在因果无限循环中，无知又无觉地搅入一场又一场悲剧之中……

【我为了寻求解脱，也在罗阅城灵鹫山找到了佛。虽然佛与我谈论了很多，并展示了我以天眼神通所观九十六种外道之外的不可言说世界，可奇怪的是，我无论如何也想不起来，佛究竟都向我宣说了什么。】

眼见安仁上人如此言之凿凿，江闻也找不到什么具体事例反驳质疑，一来是江闻对佛经的悟解本就是半桶水的程度，二来这位憍陈如尊者本就颇为神秘，他成为比丘后的事迹于佛经中记载不详，仅知他在教团中首证四果，最为长老，常穿一身黑僧衣居上座之位，常人从不见形貌。

江闻本来便想要上前搀扶起妙宝法王，因此也就没有挣脱，但当他手掌刚刚触碰到妙宝法王裸露在外的肩膀时，眼睛里看见的出来的，不是见惯的瀑流数据，而看见了杳冥天外全无人貌、不通情理的恐怖神祇，正面无表情地操控着棋盘上的棋子对弈！

他的手足以不均等的状态摆动着，赤裸上身宛如金刚护法，每一步却都能歪歪扭扭地缩地成寸走出同样距离，几乎是眨眼的功夫就来到了骆霜儿面前，抬起手掌划出一个玄妙轨迹。

无声的角斗已然在江闻一行看不见的维度，重新开始了。

江闻不禁想到，如果说神光是化身“神明”的象征，那么是否意味着妙宝法王也已经踏破了那一道门槛，超迈到一个玄之又玄的奥妙极境？而这份极致顿悟的显化，是否也是因冥冥的某种注定，率先出现在他本就具备天眼神通的双目中？

这场从人到神、从僧到佛的蜕变似乎还在进行，遍场离奇鬼怪中无不或拜服或遁走，唯独一袭白衣的骆霜儿悄然神隐，正以双眼茫漠的奇异模样愣在原地，不驱不避，神态如常，如果不仔细观察，似乎会把她当成满地的寻常草木而忽略过去。

可安仁上人却陷入了持续的沉默，苍老的脸上似乎开始颤动，对江闻说了一句意义不明的话。

品照小和尚犹豫了片刻，似乎没有从反差中觉察过来，又或者觉得妙宝法王作为救命恩人，自己不应该如此恶意的揣测，因此仍旧一步步往那边走去。

江闻三人瞠目结舌，没想到自己会在转瞬间脱离苦海。已经不需要再判断辨认，也知道他们此时从谷底竟然直升到了山巅，站立在鸡足山最为名胜的华首重门的面前。

而到了最后，梦境瑜伽的参悟对象，就变成了不再错误执着一个实有的“我”、和我之外的“他”的“无明大梦”——这种错误幻惑的我执遍一切处，遍一切时，进而起分别，生烦恼，造有漏业，会不断遮盖着无始以来的无明，

而若是能最终从最深最长的我执大梦中觉醒，修行者就能破我执，证得“人无我”，随后再经修观，证得“法无我”，这时便能直指“觉空俱生智”，最终达到脱生死，成就佛果，正是一条真实不虚的解脱大道！

只见他盘坐在地上闭眼诵经，口中每一句古老且陌生的箴言中，似乎都蕴含着不破种子孕育的莫大力量，要为世人展现出比金刚石还要坚固不摧的绝顶神威。

但从他那拼尽全力仍然无法彻底关锁的眼皮缝隙里，江闻却看见了一丝丝泄露而出的锋利白毫光相，仿佛毛发般缕缕分明自然垂于身前，又如左右摇摆的火苗，散发着灵动神秘之态。