第150章五子弥勒（2 / 2）

从后方可以看到，弥勒原是坐在一个类似珊瑚的假山上，可是翻到底部，变成了浮刻的巨形芭蕉叶样式。

“好像很驳杂。”

各样都有，看着比较凌乱。

唐彦猜想或许是雕玉人舍不得下料，所以最大程度加多佩饰，使得一个玉器造型变得有些不伦不类。

开启鉴物眼。

“物件不详。”

关键时刻你来这个？

唐彦深呼一口气，拿起物件，借用胸前吊坠细细感应。

一

道肉眼不可见的气息自吊坠上飘出，顺着唐彦的身体，游走到玉器上，无声无息的参透其中。

须臾气息流传出来，回到吊坠之中。

与此同时，唐彦大脑出现一道信息，“物件不详。”

唐彦：“……”

吊坠和鉴物眼很好用，就是有时出现不适用的情况！

仕女图残缺严重，鉴别不出来。

玉器弥勒绝对完整，为什么又鉴别不出来？

鉴别不出来的东西不一定是仿品，可能一种新的其它因素！

唐彦深深觉得，回去后定要加强古玩一项的学习，鉴物眼和吊坠时不时罢工，会搞死他的！

最大的助力用不上，唐彦只能试着靠自己眼力观看。

近期他一直弄古玩，真假物件不像其他人一样举棋不定，鉴物眼会立时给他最准确的结果。

表像与结果两相对照，唐彦鉴别水准飞速的提高着。

首先弥勒造型自然，双耳垂肩，身披袈裟，衣服褶皱和线条流畅，材质饱满，雕工精湛，玉料质地上乘。

“弥勒周身的五个小玉人……”

周老板鄙夷道：“那是五子！我的物件是清乾隆五子弥勒！传说观音送给弥勒一个莲蓬，弥勒将莲蓬装进布

袋里，放出来五个小孩。”

五个小孩便是五子！

一子长寿，一子富贵，一子康宁，一好德，一子善终！

故而又名五福！

张硕接口道：“民间也有传闻把五子叫为五性，分别代表人的五种恶念，好财、好色、好食、好名、好睡！五性拉拢弥勒，而弥勒不为所动，俗称五子闹佛。”

弥勒被佛教称为未来佛，至今仍有人供奉五子弥勒。

唐彦心道还以为是匠师省料，故意添加上的各种累赘。可真是有点丢人了。

当下屏心静气，更加用心观看。把玩片刻，唐彦觉得物件手感较弱，表面光泽浮浅，隐隐一层薄弱的贼光。

“包浆好像有问题。”

“包浆？”

“包浆是指玉器被人长久把玩，凝聚的精气，自然而然生成的一种温润而有光泽的油脂。”

用科学的说法解释是，玉器吸收人的汗腺液，再与空气发生氧化反应，因温度差异形成的一种机理。

似一层厚厚的半透明凝固液体，一种角质层皮壳，精光深邃，灵气四溢。

张硕道：“有人认为包浆是一种壳状污垢，那不叫包浆。包浆承托岁月，实际上是物件产生的一种氧化层。”

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